第514章 治国大纲（更新）
前世读博时，在图书馆里熬夜翻阅过的浩瀚史料。
那些藏在唐宋典籍里的兴衰更替，那些在《资治通鉴》里触目惊心的王朝轮回。
与今生在大奉亲身经历的一切，在这一刻完美交汇。
清河县泥水里丈量过的沟渠，大理寺偏殿里翻阅过的带血卷宗，保定府漫天烈火中扑灭的飞蝗。
他太清楚大奉的症结所在。
大奉不缺满口仁义道德的圣人，缺的是能让百姓吃饱饭、能让国库充盈的实干之法。
紫毫笔尖轻轻蘸满浓墨。
顾辞手腕微悬。
落在宣纸上的字迹瘦挺峭拔，透着一股不卑不亢的从容。
“修己之道，非独善其身之谓也。”
“古之圣贤，退则修心，进则济世。”
“然大奉今日之弊，不在私德之有亏，而在公器之私用。”
“居安思危，戒奢以俭，方为治世之修。”
他没有去写理学里存心养性的那一套。
而是将前世魏征那篇《谏太宗十思疏》的内核，化作了破题的刀锋。
“怨不在大，可畏惟人。”
“载舟覆舟，所宜深慎。”
“为政者，当以百姓之心为心，察其饥寒，恤其劳苦。”
“若徒以道德文章自矜，而视民生凋敝于不顾，则修己适足以为害。”
“故修己之极，在乎忘己；安民之要，在乎务实。”
在他看来。
官员的修己，绝不是关起门来做个毫无瑕疵的道德完人。
而是当他们手握生杀大权时，懂得敬畏。
懂得克制高高在上的私欲，去体恤那些在田间地头流汗供养他们的黎民。
墨迹在纸面上缓缓干透。
顾辞的目光移向第二题。
寻常士子看到此题，多半会大肆赞美士大夫的坚韧，转而苛责底层百姓的短视。
可顾辞脑海里浮现的，却是清河村那些为了交税连树皮都要啃光的乡亲。
他借用了前世《齐民要术》序言中的重农主张。
“治国之要，首在重农。”
“民之生也，必赖田亩以为养。”
“不可苛求小民以空泛之德，必先保全其尺寸之田。”
“顺天时，量地利，则用力少而成功多。”
一个人若是连肚子都填不饱，连活下去的指望都没有。
怎能指望他去遵守那些圣贤定下的规矩。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“若夺其恒产，而责其无恒心，是犹却步而求及前人也。”
“使农户有田可耕，有粮可食，不夺其时，不侵其利。”
“此乃教化之基，亦是恒心之源。”
“恒心既立，则风俗自厚，天下自安。”
不居高临下地说教，只陈述最质朴的生存逻辑。
号舍外偶尔传来巡考差役轻微的脚步声。
顾辞的神色依旧温润平和。
目光落在第三题上。
他想起了保定府那场遮天蔽日的蝗灾，想起了通惠河上那些沉没的漕船。
“预者，非空言筹算，亦非卜筮之虚妄。”
“乃在国家仓储之充盈，边防粮饷之调度，灾备预案之详实。”
他没有去写那些玄之又玄的阴阳天道。
而是将国家最真实的命脉，一笔一划落在纸上。
“平时多备一石粮，灾时便少死十个人。”
“国之大事，在祀与戎，更在岁晏之防。”
“治水当于未雨之时，赈灾当于未荒之日。”
“若待河决而后塞，岁饥而后赈，则民已涂炭，国已伤元。”
“故善为国者，必先计其成败得失于庙堂之上。”
“度支有常，出入有经，事至而应之如响。”
这才是真正的预。
是算盘珠子拨出来的钱粮底册，是粮仓里堆积如山的粟麦。
日光渐渐西斜。
顾辞看向最后那道压轴大题。
这八个字太大，太容易沦为歌功颂德的套话。
顾辞轻轻刮去笔尖多余的墨汁。
前世《资治通鉴》里那一幕幕触目惊心的兼并与动荡，化作了他笔下最冷峻的清醒。
民本，从来不是上位者高高在上的施恩。
“民本之义，兼具抚民生与肃法度两端。”
“抚民生以聚人心，肃法度以绝奸宄。”
（等等宝宝们，我想想咋子写顾辞）
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那些藏在唐宋典籍里的兴衰更替，那些在《资治通鉴》里触目惊心的王朝轮回。
与今生在大奉亲身经历的一切，在这一刻完美交汇。
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他太清楚大奉的症结所在。
大奉不缺满口仁义道德的圣人，缺的是能让百姓吃饱饭、能让国库充盈的实干之法。
紫毫笔尖轻轻蘸满浓墨。
顾辞手腕微悬。
落在宣纸上的字迹瘦挺峭拔，透着一股不卑不亢的从容。
“修己之道，非独善其身之谓也。”
“古之圣贤，退则修心，进则济世。”
“然大奉今日之弊，不在私德之有亏，而在公器之私用。”
“居安思危，戒奢以俭，方为治世之修。”
他没有去写理学里存心养性的那一套。
而是将前世魏征那篇《谏太宗十思疏》的内核，化作了破题的刀锋。
“怨不在大，可畏惟人。”
“载舟覆舟，所宜深慎。”
“为政者，当以百姓之心为心，察其饥寒，恤其劳苦。”
“若徒以道德文章自矜，而视民生凋敝于不顾，则修己适足以为害。”
“故修己之极，在乎忘己；安民之要，在乎务实。”
在他看来。
官员的修己，绝不是关起门来做个毫无瑕疵的道德完人。
而是当他们手握生杀大权时，懂得敬畏。
懂得克制高高在上的私欲，去体恤那些在田间地头流汗供养他们的黎民。
墨迹在纸面上缓缓干透。
顾辞的目光移向第二题。
寻常士子看到此题，多半会大肆赞美士大夫的坚韧，转而苛责底层百姓的短视。
可顾辞脑海里浮现的，却是清河村那些为了交税连树皮都要啃光的乡亲。
他借用了前世《齐民要术》序言中的重农主张。
“治国之要，首在重农。”
“民之生也，必赖田亩以为养。”
“不可苛求小民以空泛之德，必先保全其尺寸之田。”
“顺天时，量地利，则用力少而成功多。”
一个人若是连肚子都填不饱，连活下去的指望都没有。
怎能指望他去遵守那些圣贤定下的规矩。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“若夺其恒产，而责其无恒心，是犹却步而求及前人也。”
“使农户有田可耕，有粮可食，不夺其时，不侵其利。”
“此乃教化之基，亦是恒心之源。”
“恒心既立，则风俗自厚，天下自安。”
不居高临下地说教，只陈述最质朴的生存逻辑。
号舍外偶尔传来巡考差役轻微的脚步声。
顾辞的神色依旧温润平和。
目光落在第三题上。
他想起了保定府那场遮天蔽日的蝗灾，想起了通惠河上那些沉没的漕船。
“预者，非空言筹算，亦非卜筮之虚妄。”
“乃在国家仓储之充盈，边防粮饷之调度，灾备预案之详实。”
他没有去写那些玄之又玄的阴阳天道。
而是将国家最真实的命脉，一笔一划落在纸上。
“平时多备一石粮，灾时便少死十个人。”
“国之大事，在祀与戎，更在岁晏之防。”
“治水当于未雨之时，赈灾当于未荒之日。”
“若待河决而后塞，岁饥而后赈，则民已涂炭，国已伤元。”
“故善为国者，必先计其成败得失于庙堂之上。”
“度支有常，出入有经，事至而应之如响。”
这才是真正的预。
是算盘珠子拨出来的钱粮底册，是粮仓里堆积如山的粟麦。
日光渐渐西斜。
顾辞看向最后那道压轴大题。
这八个字太大，太容易沦为歌功颂德的套话。
顾辞轻轻刮去笔尖多余的墨汁。
前世《资治通鉴》里那一幕幕触目惊心的兼并与动荡，化作了他笔下最冷峻的清醒。
民本，从来不是上位者高高在上的施恩。
“民本之义，兼具抚民生与肃法度两端。”
“抚民生以聚人心，肃法度以绝奸宄。”
（等等宝宝们，我想想咋子写顾辞）
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